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作者：北路牛 来源：友人小说频道 加入时间：2005-12-6 |
“让心灵在原野中暴晒，让自然的清风吹过我的身体。”唯有热爱游行，飘泊的人方能说得出的。
这种行旅是什么？那不是你去过什么地方，有的商人经商走过天南地北，唐代的丝绸之路，晋商的商路，都是远涉万水千山，但他们都不是这种意义上的旅人，你从他们遗留的只言片语也能看出他们的心境所在全然不同。这种被迫的旅行是苦焦的，艰难的。而我们心向往之的旅行叫做舍身旅途完成与自然的对话。所谓舍弃自身小我，委身于遍及自然的大宇宙之道。
这种旅行更准确地说当称为飘泊。不能做生意附带，不能有人接待有人相陪，甚至不能坐飞机，不能坐豪华车，不随旅游团，不能走旅游路线，甚至不能买门票，拥挤着去看什么景点。那是一种消费，那时候，你是挥霍者，消费者，恰恰不是旅行者，不是飘泊者。消费者容易做到，只要有可供消费的资金，别的不愁学。而行者，漂泊者虽然可以不名一文，但却极难做的，称得上这种称号的凤毛麟角。徐霞客对真山大川的真知灼见出至对自然的疯狂热爱，李白用浪迹天涯寄托浪漫情怀，王维与自然化为一体，空明澄清，姚鼐冰雪天登泰山的执著，柳宗元永州八记中的那种专注无杂念。现代还有漾溢着飘泊精神的艾芜老，一次《南行记》意犹未尽，还有把青春与生命都投入大西北荒漠中的余纯顺。以及三上南极、五上北极、三次登上青藏高原的女子李乐诗，都是极好的诠释。把对个体精神自由的追求外化到与自然的对话中。
这种旅行是实现一种旅人生涯，“赶路是我们的命运”[胡风语]哪怕只是一个阶段，也是不能忽略生涯二字。拜仑将生存的感觉放在这儿，“生活的伟大目的就是感觉，感觉我们的生存，……正是这种不甘寂寞驱使我们……去旅行……去充分而敏锐地感觉各种各样的追求。”它追求的不是旅游点的目的，而是整个过程，舍身旅途，途字不可少，省略了过程，那种旅游只是表面的，肤浅的，快餐式的，跟在尖声尖气的喇叭筒后傻跑的限时参观，缺少与自然的交流，缺少一种心理酝酿，缺少自己感觉，缺少追求与思索，充其量只是别有一种风味的消费。在这种状态下便写点游记之类，也无非表明你去过何处，对别人而言只是多了一个人云亦云的声音。所以，游记写了千千万，徐霞客还是遮盖不住。《南行记》光彩依然。
当然，清贫不是贫穷，艰难也只是物质，旅人生涯并非苦行僧。为什么有些记载人生间一次艰难旅程的小书会充满风雅情趣？比如, 苏东坡在被贬的道路上,留下的那些生花的妙笔，前后赤壁赋等，赤壁之路自然也变得富韵致而有意味，这是一个富有魅力的人物的人格力量外化使然。
首先因为如此选择本身就需要放弃尘俗生活，能做出这种决择的人一定是胸中真有风雅的大脱俗人，这样的人不管旅行还是别的一定有一种诗意的追求与感受。李乐诗称之为“不断地刺激生活，会使你的生命富有弹性。”这样的旅人生涯便是寂寞也不是营禄之辈所想的寂寞。因此，那些《水经注》《永州八记》，《下终南山过斛斯山人宿置酒》，《终南山》，《山居秋暝》，《登泰山记》，《南行记》才能让多少代人倾倒，而且人们再走过这些地方或者类似风光，都会附上他们的情调与你做伴。情趣有大有小，这些是生命的大情趣，它更能持久。
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