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作者：sunmg 来源：友人小说频道 加入时间：2005-12-6 |
从虎啸岩到一线天，一条小路曲曲弯弯细又长，蜿蜒在满布茶园的溪谷中。群山巍峙，转折连环，时时品味“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的欣喜。溪谷里绿荫遍地，风过处，沁人阵阵茶香，神清气爽。
一线天又称一字天，位于武夷山群峰南端、二曲溪南面的一个幽邃的峡谷里。山名灵岩，岩体绵长雄伟，其高千仞，其长数百丈，宛若城廓。岩端倾斜而突出，覆盖了岩腹3个相互毗连的岩洞：左边的是灵洞，中间的是风洞，右边的是伏羲洞。三洞贯通，洞中栖息着难得一见的白蝙蝠。沿伏羲洞拾级而上，即达灵岩半巅。此处表面宽10余米，长约50余米，宽敞修长而略带弯曲，形如一只从天外飞来的硕大仙鞋，人称飞屟台。台上有仙浴池，相传是仙人洗心的地方。岩壁上历代岩刻密布。旧志载有朱熹手书的“灵岩”两字，早已漫漶不辨。脚下有一条微微向内弯曲、拱似手写体“一”字形的岩罅，长178米，起自灵岩左端伏羲洞的洞顶，中经风洞的洞顶，止于灵洞右端灵岩后壁之外，这就是全国少见的井谷奇观一线天。上距灵岩之巅约3～4米，最狭处仅0.3米。传说岩隙中曾有明初开国勋臣刘基遗留之米，明人以诗附会之，谓其“嗟彼郁离子，洞中遗米蘖。千年委砂砾，芬芗能不灭”。关于一线天的由来，民间传说很多。宋人蔡公亮说是圣人文笔所开：“不知谁把如椽笔，画出光明一字天”；民间传说却是伏羲大神用玉斧所劈：“巨斧劈后千寻裂，白石行空一线通”、“神工自天来，手持白玉斧，劈破两山崖，化作千丈堵”； 也有人说是擅于剌绣的桃花女用绣花针划开山崖的，诸说纷纭，足为一线天增添传奇色彩。
探一线天奇观，须从左端的伏羲洞起步。伏羲洞为灵岩岩麓西侧的一个洞穴，洞内岩石形似狰狞的怪兽，把守着登上灵岩的门户。洞顶微露一条狭长的罅隙，一线天便以此为起点。罅隙形似为八卦之首的“乾”卦中的首画“一”，遂以创八卦的伏羲名洞。宋人张清子有诗记述：“一画起于乾，先天至后天。灵岩天一线，想在伏羲前”。也许出于营造环境的需要，洞内不装电灯，进洞只见漆黑一片。不少人租借了长筒手电探道，好胜的我们偏不买帐，宁肯在幽深昏暗中摸索。于是就高一脚，低一脚地行进，有时踏了空，有时踩了水，那分焦急和紧张，连空气似乎也变得特别沉闷、特别凝重。洞里几乎没有人说话，静寂中听得到山水淅淅沥沥地洒下。冰凉的水滴滴在头上，又顺着颈部徐徐淌下，更让人领略着幽洞的神秘和玄妙。每个人都屏住了呼吸，小心翼翼地跟着人家后面小心攀爬。说是攀，总因为脚下的路在缓缓抬高，步步攀升；说是爬，更因为在这狭窄的石磴上只能手脚并用，不称爬又能叫什么？蜿蜒曲折行至风洞，路更狭了，最窄的地方前胸后背都擦着岩石，身上多留下了累累伤痕。而从岩隙中漏进的一线天光却越来越明亮。夹着丝丝霁雨，犹如彩虹一般纷呈眼前，使人感到光明就在前边。一线天的游程只有二百来米，但感受到的那种探索的亢奋与刺激，则是一种豁然开朗的深刻体验。明人张于垒在《武夷游记》中把一线天归结于巧：“山中之洞，莫巧于一线天，裂天空于一寸，两片微分”。而曹学伦则概写为奇：“两崖相阖者里许，中露天光仅一线”。巧和奇其实都是一种情感的调动与对比。一线天光，两重天地，就在这样鲜明而强烈的对比中，隐寓的哲理予人启迪和感悟：洞外有洞、天外有天；只有走出一线天光，视野才会真正开阔旷达，这大概就是名山胜水多有一线天的原故吧
神仙居处楼阁岩
从一线天出来，再走几十步就到了风洞。风洞与伏羲洞毗邻，为灵岩三穿洞之一。洞穴为不规则的类圆形，直径约6米。洞口石壁上镌刻着楷书“风洞”二字，遒劲有力，寓虎虎生风之态，系宋景定元年（公元1260年）建安郡人徐自强所书。风洞的特色是风，风从一线天岩罅中纵灌而入，再从风洞洞口嘘喷而出，带着山野茂林的湿润，凉意习习袭人。即使是盛暑季节也令人肌骨透凉，“万虑消融”的岩刻仿佛为人作证。从风洞出来，绕过地道石廊，就到了灵洞。相传葛仙（洪）曾祛妖于洞内，后人在毗邻之风洞内镌有“馘妖岩”三字纪其事，所以又叫葛仙洞。灵洞岩石终年滴水，汇成一壑清泉，世称圣水井。
洞南百米处有一座石岩，长约120余米，形如屏障。因为砾石脱落和风化，形成独特的蜂窝状岩洞景观。岩壁上分布着108个大小不等的圆形洞穴岩壁，自然错落，俨然有度，远望若高楼的窗户，传说是神仙息脚的楼阁，所以又叫楼阁岩。岩壁上镌有“神仙楼阁”四字和“天心明月”的题刻，相传为朱熹所题。岩壁上还有关于明代鼎建甘泉精舍的两幅岩刻，记载着明代大理学家湛若水的事迹，一幅记载鼎建者捐助钱物的数目；一幅记载书院学田的分布范围。楼阁岩下是一条因水流侵蚀而形成的长形水平岩洞，它贯穿蓝岩、楼阁岩，蜿蜒东伸至三才峰。洞顶砾岩宛如高大的飞檐向外斜覆，洞口向左右两方展开，绵延约200米。洞壁上又有错落密布的小洞，状如蜂窝，大洞之内又藏着无数小洞，奇趣动人。洞内又有曲折小径，人行其间，风雨无侵。
沿楼阁岩下洞内小径东行，出“天心明月”石刻，再行约30米，三座峰峦并立紧靠互依，亲密共存，因取《易经系辞》中"有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之"之说，取名三才峰。三才峰中峰岩麓有一巨大岩洞，宽约70米，深3～5米。峰顶的飞泉自半空垂落，晶莹的水珠像千百串自天而降的珍珠，闪闪发光。这股飞泉素有“石门飞泉”之称，文人又有“溅珠嵌”之题刻。溅珠嵌东侧有一个崩塌堆积岩洞，取名螺丝洞。洞有上下两个洞口，下洞口宽敞，游人可以潇潇洒洒地直入洞内。而洞的尾部窄小而上翘，曲折狭窄，人行洞中，先是侧身辗转，继之则盘旋蛇行，而一行所见，先是一片漆黑，继而见一孔天光，佳趣异常。岩中滴水不断，从上洞口爬行而出时，谦谦君子已似落汤鸡一般，但却无怨无悔。中国人常用“螺丝壳里做道场”来形容居处的窄逼，但螺丝壳里的天地只有在螺丝洞里才能领略此中三昧。
蓝岩与楼阁岩连麓，岩麓有坠石倚壁，如关隘屏障，故又名太保屏。蓝岩因隔峡面对“一线天”，岩壁上多有咏诵一线天的题刻。最早的要数北宋景宁年间的摩崖，最有名的当属南宋理学家蔡元定的玄孙蔡公亮偕学友的唱和诗。蔡公亮素来推崇朱熹巨笔鸿文有“开天辟地”之力，读了朱熹的神斧之章，更是突发奇想，慨然赋诗：“石室阴幽却朗然，仰窥长罅见清元。不知谁把如椽笔，画出光明一字天”，想象朱熹挥动如椽之笔乾坤中画出光明一线天，可谓“仰之弥高，思之若圣”矣。碑上还有宋徐自强作的序文中，文属平平，但难能可贵的是竟记载着“宋景定庚申三月游一线天，有崖居者可怪”的词句，为古老的武夷山崖居形式提供了史实。
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