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作者：三生 来源：友人小说频道 加入时间：2005-7-11 |
一次偶然的机会，认识了一个信佛的朋友。
临别的时候，他送我几本关于佛法的书，其中有一本是《了凡四训》。此书乃明朝官员袁黄所作，后来被改编为白话文，
在第三章中，作者论述了是非。
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶，若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。孔子的学生子贡很有钱，他替人赎回被抓去的人回来，但不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受鲁国的赏金，纯粹是帮助他人，本意是真好。但孔子听了之后，很不高兴的说：这件是子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事，都是做了以后，能把风俗变好；可以引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那么不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此之后，就不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一头牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：鲁国从此之后就会有很多人，自动地到深水大河中救人了。由这两件事，用世俗的的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道一个人做善事，不能只看眼前的效果，而是要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它天下大众的影响。现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然是善，实在还是不善；现在所行，虽然不是善，但是流传下去，能够帮助人，那就虽然像不善，实在倒是善！
细细品位，真让人有一种茅塞顿开的感觉。孔子就是孔子，不愧为一代圣贤，看问题会看得那么透切，那么深远，不像某些所谓的“正人君子”。
有不少人鼓吹做好事做到底，毫不利己，专门利人。其实这是很荒唐的，其结果是会使越来越少的人做好事做善事。而大力奖赏做好事做善事的人，则是一种值得称道的方法。只有这样，助人为乐才不会变为助人不乐。
有意思的是现在又出现了一种新情况。
重庆一位姓李的老板跳入长江，勇救落水儿童卢维。事毕，李要求卢维的父母支付１０００元感谢费，并赔偿进了水的手机和手表。如果卢维家是大富人家，事情就简单得多。可偏偏受益人无力支付千元感谢费。对此很多人指责李老板，有的甚至z在背后骂李老板不是人，大嚷见义勇为完全变了味。哎，可怜李老板做好事却名利双失，在一些人当中留下骂人。可气的是一些自私自利豪无作为的人也搀杂其中。李老板现在的心情谁人能解。幸好《南方都市报》一篇署名评论文章对此举表示了极大的宽容，认为虽然助人为乐变成了“助人不乐”，但“毕竟与自私自利的不作为区别很大，而且向助人为乐的崇高道德方向迈了一步”。 而我觉得，李老板应该受到奖励，政府应该给予奖励，精神和物质上的，至少不应该让他受到损失。
可见 我们应该从长远来考虑啊！
这是我读佛的一点点感想！
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