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作者：惊蛰 来源：友人小说频道 加入时间：2005-7-11 |
“生年不满百，常怀千岁忧。”——这是历史的焦虑。自古以来，多少仁人志士怀着这种人类普遍的焦虑感，自觉参与着血肉人生和历史现实。他们忧国忧民舍身忘己，成为中国人心中的圣贤和楷模。
诸葛大名垂宇宙。万古云霄一羽毛。三国时期的诸葛亮，一生鞠躬尽瘁，死而后已，于轰轰烈烈戎马倥偬之中建功立业，彪炳千古，高风亮节，万世师表。他之所以成为中国人民心目中的英雄，最主要的是因为他兼济天下的雄心抱负。诸葛亮在隆中常以管仲、乐毅自比。春秋时管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。战国时乐毅辅弱燕报强齐一举下七十余城，几乎灭亡了齐国。诸葛亮自比管仲、乐毅，不仅表明了他兼具将相之才，而且还表现了不苟且许身的抱负。由于诸葛亮少小就经历了辗转飘零的流寓生活，目睹军阀祸国殃民，把国家搞得四分五裂，疮痍满目，因此他时常心忧时事，以拯救天下为己任，渴望像管仲、乐毅那样建树功业。
曹操因思贤若渴而作《短歌行》，“明明如月，何日可掇？忧从中来，不可断绝。”刘备又何尝不因此而忧。他们都渴望得到贤士辅佐成其大业。澹泊以明志，宁静而致远的诸葛亮隐居卧龙冈之时，床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁。“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱；荣者白安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”从此等闲适惬意的生活中似乎可以看到诸葛亮乱世之中避世隐居的淡漠情操，但殊不知这只是一种假象。——他在等着思贤若渴的刘备，他的知己。——庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼；专待春雷惊梦回，一声长啸安天下！
诸葛亮在书香世家受到封建正统思想的熏陶，形成了一套忠君报国的政治思想。诸葛亮的《出师表》是散文史上脍炙人口的名篇，集中体现了他的这种思想。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰；后值倾覆，受命于败军之际，奉命于危难之间，而来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩继臣以大事也。”
诸葛亮声称自己“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”然而他并非真做隐士，在那高逸超脱的“假象”背后，却跳动着一个忧国忧民的入世之心，有着一个匡世济民的价值取向。诸葛亮的态度，从他自比管仲乐毅中可以证明。面对军阀混战，动乱不已，生灵涂炭，民不聊生的黑暗现实，诸葛亮并不想躬耕于世外桃源，并不想终老于山林幽谷，而是希望能像当年的管仲辅佐齐桓公那样成就一代霸业；像乐毅破齐兴燕那样兴复汉室。这是一种积极的入世态度。
诸葛亮被刘备频繁三顾的诚意所打动，视刘备为知己。正由于诸葛亮有澹泊之志，也才具有 “士为知己者死”的情操。所以他不辞危难辅佐刘备，把报答知遇之恩和匡救天下的抱负统一起来，从而选择了一条前途多艰的政治道路。
《前出师表》中诸葛亮对蜀汉政治前途的担心，对蜀汉后主的关心，对蜀汉人事安排的苦心，无不体现着诸葛亮对蜀汉政权的忠心。他的忠诚是对君臣鱼水之谊的忠诚，是对自己职责的忠诚，对自己所追求事业的忠 诚。他的雄心就是奖率三军，北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，这个远大的目标一直激励着诸葛亮，也体现了他乱世而出的勇气、信心和责任心，更显示了他的济世抱负。
诸葛亮的这种情怀，前继屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感叹，后启范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品藻。唐代诗人杜甫在《蜀相》中喟叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”南宋陆游在《书愤》中也说道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”民族英雄文天祥身陷囹圄还高唱：“或为出师表，鬼神泣壮烈。”
诸葛亮把兴复汉室，统一全国作为自己的政治理想，他的一生始终为这个理想而奋斗。面对种种不利和挫折，他不仅没有退缩，而是北伐出兵不已，再次上表，感人至深。在《后出师表》中，诸葛亮依旧神情阐述道：“鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆目也。”这正表现了他自强不息，知难而进，百折不挠，锲而不舍的道德情操。
从前后出师表中可以看出，诸葛亮对于自己的政治理想执著坚持——“虑汉贼不两立，王业不偏安。”“故冒危难以奉先帝之遗意也。”祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图、识魏延反骨、智取成都、骂死王朗、空城计、七星灯，死了还以木偶退兵，锦囊杀魏延的诸葛亮，六出祁山，北伐中原。蜀汉君臣为巴蜀地区的开发写下了历史辉煌的一页，虽然事业未成而尽了最大努力，赢得了后世人们肯定尊重和景仰。没有哪一个政治家或军事家能像他那样因旷世情怀深受一代又一代人民的热爱。
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